jueves, 24 de mayo de 2012

El Pueblo Palenquero.

Nombre de la etnia: San Basilio de Palenque o Palenque de San Basilio.



El corregimiento de San Basilio de Palenque está ubicado a 47 kilómetros de la ciudad de Cartagena, en jurisdicción del Municipio de Mahates, Departamento de Bolívar, en las faldas de los Montes de María, desviándose un kilómetro de la vía principal troncal de occidente
1. Limita con Malagana, San Cayetano, San Pablo y Palenquito. La división territorial del centro urbano ha sido sectorizada tradicionalmente por la comunidad como el barrio de arriba que se inicia en la cuadra de la inspección de policía, es decir una cuadra más arriba de la iglesia hasta el final del poblado, y el barrio de abajo que se inicia en la entrada de Palenque, donde se encuentra el cementerio, y se extiende hasta la iglesia. Según el Censo realizado por el DANE, el corregimiento contaba en 2005 con un total de 592 viviendas en las que habitaban 2.843 personas que conformaban 681 hogares. Según la encuesta del Sisben 2004, actualizada en julio de 2007, la población del corregimiento era de 3.762 habitantes.
Las casas tradicionales en Palenque se encuentran construidas con palma, caña, barro y boñiga. La mayoría de las casas tienen en el patio, el baño y la cocina, compuesta ésta última de un rancho de madera con techo en palma, un fogón de tierra y piedras.

Benkos Biohó Fundador del Pueblo de Palenque.

Ubicación:
San Basilio de Palenque se encuentra a sesenta kilómetros, de la ciudad de Cartagena capital del departamento de bolívar, es un municipio del del departamento de Mahates, limita con el Magdalena San Cayetano, San Pablo y Palenquito. 


Localización en el Mapa:





 Economía.

En lo referente a la economía, la principal actividad productiva de san Basilio de palenque es la agropecuaria. Cerca de 26.000 hectarias (90% del territorio) se dedican ala actividad  pecuaria . la agropecuaria ocupa el segundo lugan con cerca de 2800 hectáreas de cultivo(97% del territorio) y cumple también un papel importante en el desarrollo  económico-social de la población. Estas actividades las realizan principalmente los hombres . por su parte, las mujeres se dedican  a la venta ambulante de productos como dulces y frutas en diferentes ciudades  de Colombia y algunas inclusive  fuera del país . especialmente en  caracas Venezuela. Los dulces son reconocidos por su sabor  así como la prticular formaen que son comercializadores palanganas que son portadas en cabeza por las mujeres palanqueras que promociana sus productos a plena voz.


Población·   

 Población: Tiene una población de aproximadamente 3.500 personas. 

Los habitantes de San Basilio dee Palenque continúan en su lucha constante por el reconocimiento de la diversidad cultural de su región como testimonio viviente de la influencia cultural africana dentro del territorio colombiano, buscando apoyo que les permita proteger, conservar y preservar sus expresiones y costumbres étnicas.


https://www.google.com.co/search?tbm=isch&hl=es&source=hp&biw=1366&bih=667&q=san+basilio+de+palenque&gbv=2&oq=san+basilio+de+&aq=0&aqi=g7g-S3&aql=&gs_l=img.1.0.0l7j0i24l3.1510.4701.0.6172.15.9.0.6.6.0.156.983.3j6.9.0...0.0.a3gRqHTEaAY


Organización social y estructura política.

·       · Matrimonio y familia: en palenque se presenta la poligamia. 
         
  Es común que un hombre  tenga al mismo tiempo , además de su mujer ( con quien puede estar o no casado por la iglesia) una o dos queridas con  las cuales puede tener hijos. De su esposo o compañero ellas viven en casas separadas y aveces en diferentes lugares  mientras que la esposa vive en palenque , una querida puede estar en el mismo poblado , en Cartagena o en un pueblo cercano como en malagana. Hay algunos hombres que  nunca establecen relaciones con varias mujeres  las mujeres por su parte solo tienen un compañero  cuando la relación con este se haya acabado del todo  ya sea por muerte o por determinación de la relación  es posible que establezca relación con otro hombre  la prectica de la poligamia  y poliginia serial hacen que los entramados familiares sean extensos e intricados comprendiendo en muchos casos hermanos   medios  por parte de padre o madre solamente  no obstante los hijos e hijas son considerados  iguales en términos de  deberes y derechos con respecto a sus padres y redes familiares .





*    ·   El papel de la mujer en la etnia.


Las palenqueras constituyen junto a las playas y los atardeceres violáceos un conjunto visual común en la promoción turística colombiana internacional. Las vendedoras palenqueras en Cartagena se reparten entre la ciudad y las playas plagadas de turistas de todas partes del mundo donde se colocan en lugares estratégicos amparadas bajo una gigante sombrilla. Dentro del Centro histórico se dedican a la venta de distintos tipos de frutas variadas como aguacates, nísperos, tamarindos y guineos, otras tan sólo venden mangos. En las playas debajo de grandes sombrillas las palenqueras venden ensaladas de frutas con leche condensada que vierten en forma concéntrica sobre las frutas. Otro número menor de palenqueras se dedican a trenzar el pelo con cuentas de distintos colores, costumbre común a muchos otros destinos turísticos en el resto del Caribe. 

Las palenqueras que trabajan en Cartagena como vendedoras ambulantes son marginadas por la sociedad en la medida que compone parte del exotismo de ese paisaje tan peculiar y tan caribeño. Dentro de ese mundo aparentemente invisible se encuentra una realidad muy profunda que responde a una tradición africana y que constituye la naturaleza de sus intercambios comerciales. En África, el mercado y la mujer son parte de un sistema de conocimiento de lo cotidiano.


Líderes, gobernadores, cabildos, etc




Cosmología – Religión.

Ritualidad de la muerte: se vive atravez de expresiones como el velorio, el lumbalu,la
preonunciacion, de la muerte entre otros.


Muerte,sexualidad y fecundidad.

EL LUMBALÚ
En el universo de la religión, también debe mencionarse el trasfondo del cuagro lumbalú, mejor conocido como cabildo lumbalú donde aún se percibe en su jerarquía el sistema tradicional de transmisión de derechos de pertenencia y sabiduría. Y además se mantiene una cartografía ceremonial con sitios asignados para el muerto y los espíritus, para músicos, tambores y cantaoras, hombres, mujeres y niños y sus respectivas actividades (Friedemann 1991a, 1994).
Cuando en Palenque de San Basilio se menciona al lumbalú, se evoca un ritual sagrado con ritmo, melodía, sentimiento e imágenes que avivan una cosmovisión de profundidades acuáticas, espacios terrenales y parajes de imaginería fantástica. Es en la poética de los cantos de lumbalú donde se han precisado huellas sociales y linguísticas de ancestro Africano.
Los viejos cánticos del ritual dan cuenta de la historia de aquellos que fueran los antepasados de los palenqueros:
              chi ma nlongo                       (soy de) los del Congo
              chi ma (ri) Luango                 (soy) los de Luango
              Chi ma ri Luango ri Angola       De los Luango de Angola
Y también evocan siluetas de deidades que en el pasado Áfricano debieron formar parte de su pensamiento cosmológico.
eee calunga manquisé
ario negro congo chimbumbé
Aquí Calunga, término de origen Ki-Mbundo alude a océanos y mares y columbra el pensamiento de gentes del Congo en torno al universo (MacGaffey 1986).
El trabajo linguístico de descodificación de estos textos poéticos realizado por Armin Schwegler (1990, 1996) ha sido una notable contribución en este campo.







Hablamos entonces de memorias culturales que se reflejan en el cántico del ceremonial en los velorios de muerto, y en las celebraciones de santos que, seguramente, continúan enmascarando iconos e iconografías del recuerdo Áfricano. En resumen, pensamos en nuevos sistemas culturales de poblaciones con la presencia Áfricana, que en Colombia al igual que en otros países de América se expresan en imágenes e imaginería, en ritmos de poesía y música o en aromas y colores transformados creativamente.
Son memorias que aparecen con vigor en diversos ámbitos: en el religioso de la colonia, en las juntas de brujería, espacios de reconstrucción étnica (Maya 1992), verdaderas asambleas de resistencia religiosa que adoptaron esa máscara de brujería con el costo de la persecución de la Inquisición. Son memorias que actualmente aparecen en las ceremonias funéreas del cabildo lumbalú, en Palenque de San Basilio, recién mencionado (Friedemann 1994, Schwegler 1990, 1996) y en otros ámbitos. Por ejemplo, en las danzas de congos en el carnaval de Barranquilla llegadas en la tradición de los cabildos e impregnadas con la memoria de jerarquías militares parte de legendarios reinos Áfricanos (Friedemann 1985, 1995), o en la danza de negros en Mompox, dramatización de un entrenamiento guerrero de Palenqueros en el monte (Arocha 1992). En otro campo, el de las relaciones sociales, se aprecian huellas de la ética del comportamiento y de los rasgos estructurales de la familia Áfricana presentes en formas familiares afroamericanas (Sudarkasa 1980, Friedemann y Espinoza 1995). En la familia extendida, en Palenque de San Basilio la poliginia es parte del ciclo vital y la consanguinidad es fundamental.




Educación. 

Para la comunidad palenquera, la educación es uno de los pilares importantes para lograr la defensa de su territorio, la continuidad de su identidad ancestral y el respeto de sus valores culturales. Desde la década de los setenta  y como respuesta a la problemática cultural y educativa que se venía presentado en el país, varias comunidades afrodescendientes, entre ellas la de San Basilio de Palenque, desarrollaron algunas experiencias educativas que respetaran los valores culturales. En esta dinámica es donde se enmarcan los procesos etnoeducativos en Colombia.  

La población entre 15 y 24 años que habita en San Basilio de Palenque, según la información suministrada por la encuesta del Sisben, tiene en promedio 5 años de educación, aunque según el Censo de 2005 tiene 7,6 años, cifra ligeramente menor que la de Mahates (7,7). Sin embargo, la diferencia se amplía mucho más, al hacer la comparación con la población del departamento de Bolívar (8,8), la Región Caribe (8,7) y Colombia (9,0) y bastante alejada de la meta del milenio (10,6 años) (Gráfico No. 7).


Otro de los problemas que presenta la educación en el corregimiento de San Basilio de Palenque es su calidad. Según el ICFES, la Institución Educativa Técnico-agropecuaria Benkos Bioho se ha ubicado en la categoría inferior en los últimos ocho años. En la prueba ICFES del segundo semestre de 2008, los estudiantes de esta institución obtuvieron en promedio 39,2 puntos en las áreas del núcleo común, por debajo del promedio de los estudiantes de los colegios de Mahates, Bolívar y Colombia




Universidad Manuela Beltran (Bogotá- Colombia) 

Profesor: Oscar Tibaduiza 
Materia: Antropología Cultural.  
Autores: 
* Carlos Mario Brú Vélez 
* Ximena Cortes Mora 
* Tatiana Diaz Olarte 

Bibliograía.  

•         Arriaga L. (2002), Cátedra de Estudios Afrocolombianos, Cali, Igasa-Ingenieros Gráficos Andinos S.A.
•         Daza, C. (2008), Saberes y procesos sociales de la medicina tradicional en San Basilio de Palenque (Bolívar –
Colombia), [trabajo de grado], Bogotá, Universidad Externado de Colombia, Facultad de Ciencias Sociales y
Humanas, Carrera de Psicología.
•         Declaración y el Plan de Acción de la Conferencia Mundial contra el Racismo, celebrada en Durban, Sudáfrica

en el 2001. Disponible en: www.un.org/spanish/CMCR/durban_sp.pdf
•         Departamento Nacional de Planeación DNP, et. al. (2005), Los municipios colombianos hacia los Objetivos de
Desarrollo del Milenio. Salud, educación y reducción de la pobreza, Bogotá.
•         Friedemann, N. (1979) Ma Ngombe. Guerreros y ganaderos en Palenque, Bogotá, Carlos Valencia Editores,
Disponible en: http://www.lablaa.org/blaavirtual/antropologia/magnom/indice.htm
•         Friedemann, N. y Patiño, C. (1983), Lengua y sociedad NINA en el Palenque de San Basilio, Bogotá, Instituto
Caro y Cuervo.
•         Ministerio de Educación Nacional (MEN) (1996), Etnoeducación, conceptualización y ensayos, Bogotá, Producciones y Divulgaciones.